不肯赔款，日本政府也还是认了。

    但是革命委员会连整个中国都没有统一的情况下，却先是从荷兰人手中获得了一大片土地，然后又趁着俄国革命的机会拿回了临海州和外伊犁等地，并把远东地区及中亚一部分地区从俄国分离了出来，大家都知道荷兰人背后就是英国人，也就是说革命委员会一下子就从两个欧洲列强口中夺了两大块肉下来，且没付出多大的代价。

    面对革命委员会在外交上获得的成就，哪怕是那些整天把日清、日俄战争放在嘴边吹嘘的日本帝国主义者，也要哑口无言了。这样一来，原本只是少数人鼓吹的大亚洲主义就迅速的在日本舆论界占据了一角。

    日本的大亚洲主义，在1916年以前其实还是比较松散的言论，直到1916年小寺谦吉出版了66万余字的大亚洲主义论，才算是把大亚洲主义上升为一种理论。

    小寺谦吉在这本书中阐述了一个观点：“在种族观念一体化已成为世界潮流的今天，大亚洲主义实际上就是一种针对白祸论的黄种人的联合论。所谓白祸论，即中国将为欧美列强灭亡，亚洲除日本以外皆为欧美所有。但是随着中国重新焕发生机的迹象，中国为欧美列强灭亡的可能性大大下降了。

    因此日中互相提携亲善，确保东亚的和平安全并不断增进其繁荣，使其能与其他各国民众同样享受社会发展的成果，达成亚洲是亚洲人的亚洲的目的。

    作为旧文明发源地的中国和已成为新文明先觉者的日本之间的协作，推进融合东西方文明和黄白思想的事业，在此基础上形成新文明，并将其教化于整个亚洲。最终达成和欧美文明的平衡主义。”

    在革命委员会没有出现之前，原敬认为日本的外交政策应当是：协调欧美，亲善中国。当然，他的外交方针并不受日本帝国主义者的认可，比如曾经担任外相的本野一郎就公然对外表示：“中国的盛衰未必会对日本的发展产生重大影响，所以没有必要在人种或地理上将两国的命运必然地予以连接。”

    但是随着革命委员会的力量一日强似一日，日本的大陆政策在革命委员会这里连连触壁，再继续和中国对抗下去只会成为欧美列强手中的刀，再无摆脱欧美列强控制的前景后，支持原敬外交政策的政商人士就多起来了，哪怕是主张同英美协调的牧野子爵，也认为不能以破坏日中亲善为目的进行同英美的协调关系，否则日本就不可能脱离军部的控制。

    然而令人诡异的就在于，主张同英美进行协调的日本政治家认同了大亚洲主义的部分理论，认为大亚洲主义和协调英美的外交政策并不冲突，可是主张排斥欧美文化的国粹主义者和主张对华干涉主义的帝国主义者，却把大亚洲主义当成了东西方文明决战的理论基础。

    这就造成了一个荒诞的局面，亲英美主义者反对大亚洲主义就会使得日本外交失去独立的基础，但他们如果支持大亚洲主义，则大亚洲主义又成为了国粹主义者和帝国主义者向他们进攻的通道。

    原敬和高桥走到了下榻的住所，让仆人再次泡了壶茶过来，然后两人坐下闲谈，原敬向高桥问道：“你对今日的会谈有什么看法？”

    高桥是清思考了一下后说道：“我觉得吴桑是个真诚的人，他对于日中关系的态度还是很温和的，并不像那些激进的中国民族主义者，动不动就想要我们退出朝鲜半岛和台湾岛。能够和吴桑进行合作，我看日本外部的形势就能稳定下来了。

    当前对于我国来说，最重要的还是内政问题。我们虽然在去年的议会选举中大获全胜，但是还应当小心元老们利用军部破坏当前的平民政治，参谋本部非解散不可，否则政党内阁是无法限制军队的行动的。”

    原敬有些迟疑的看着高桥，诧异的说道：“你觉得吴桑是一个真诚的人？不是反话？”

    高桥愕然的看着原敬道：“这是我从心底说出来的话，怎么会是反话？难道您觉得吴桑不够真诚吗？可我看你们刚刚谈的很融洽啊。”

    作为自己最重要的副手，原敬不得不承认，高桥的性格还是过于像个美国人了，完全没有学会日本人的腹艺和人事关系啊。不过他也承认，高桥有句话还是说的正确的，当前日本最大的问题还是内政问题，而不是外交问题。

    去年的议会选举中政友会获得了279个席位，总席位464席，从而取得了议会中的绝对多数，这让山县派系的藩阀官僚组成的小党受到了毁灭性的打击。于此同时，原敬还提出了分断两院的政策政，从而赢得了贵族院对内阁的支持，这样现内阁在议会中就有了坚实的基础，原敬当前的政治地位无人可以撼动。

    但是原敬很清楚，如果他不能在任内彻底瓦解藩阀政治的基础，那么在他下台后，卷土重来的藩阀官僚恐怕是不会再给平民政治这样的机会了。

    自从明治